中新社在 4 月 24 日于河南商丘发布一则题目为：应天书院为何会被称作中国古代文化精神的高地呢？
——专访河南省商丘师范学院人文学院教授李可亭
作者 王宇
河南商丘的应天书院起始于后晋，在北宋时期兴盛起来。它与当时的岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院一起被称作北宋的“四大书院”，培养出了范仲淹等一批名臣文士。书院制是中国古代教育的典型代表。那么，应天书院为何能居于“四大书院”之首呢？又为何会被称为中国古代文化的精神高地呢？近日，河南省商丘师范学院人文学院的教授李可亭接受了中新社“东西问”的专访，并且对相关内容进行了解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：应天书院经历了怎样的发展历程？
李可亭称：中国教育的书院制起始于唐代，存在官府与个人这两个源头。其中，官办书院的源头为丽正书院。
后晋时期虞城人杨悫在宋州（州治在今商丘）创办了睢阳学舍，它是应天书院的前身，处于中国古代书院萌芽破土阶段。《宋史》记载杨悫“力学勤志，不求闻达”，他一心办教育，其开创基业、引领前路的精神被后人敬重。后来杨悫的学生戚同文继承师业，搭建房屋聚集门徒，修缮学舍，把睢阳学舍发扬光大，他被称作“睢阳先生”。
睢阳学舍到应天书院的发展过程中，应天府民曹诚有着很大的功劳。他进行捐资助学的行为，以睢阳学舍为基础，建造了 150 间校舍，还聚集了 1500 卷书籍。因为曹诚的这一义举，在公元 1009 年，宋真宗赐给“应天府书院”这个名字，并且让人书写了匾额，这成为了应天书院历史发展的重要节点。
所以应天书院又称南京书院、南都书院，范仲淹所著的《南京书院题名记》中的书院就是应天书院。
宋仁宗景祐二年，也就是公元 1035 年，应天府书院被改为应天府府学。过了八年，它又被提升为南京国子监，从而成为北宋最高的学府，并且还是中国古代书院中唯一升级为国子监的书院。
在明嘉靖十三年（公元 1534 年），河南巡按监察御史蔡叆把位于商丘城西北隅的社学改建成了应天书院。明万历三十九年，也就是公元 1611 年。归德知府郑三俊在府城的东门内建造了范文正公讲院。他效法范仲淹的精神，培养出了许多杰出的人才。
后应天书院多次被重修后又废弃了。在清朝末年废科举兴学堂的大背景下，于光绪三十一年（公元 1905 年），它被改建为归德府中学堂。应天书院的历史就此画上句号，同时也标志着中国书院制的终结。
游客进入应天书院内参观。 李可亭 摄
中新社记者：应天书院为何能升级为北宋时期的国子监？
李可亭称，依据白新良所著的《中国古代书院发展史》进行统计，在宋代，一共拥有 515 所书院。其中，有 73 所是北宋书院，317 所是南宋书院，还有 125 所由于史料不够完整，所以被统称为宋代书院。
在宋代，应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院都很有名。从它们所处的位置来说，只有应天书院处在热闹的街市中，而另外三所书院都在山中。应天书院被晋升为府学和国子监，成为了北宋时期的最高学府，在这些书院中是独一无二的。
应天书院晋升为府学后，成为官办书院，与北宋朝廷联系紧密。它的主讲、助教、说书、讲授官都由朝廷任命。官府划拨学田来提供支持，还时常给予恩赐，增加进士录取的配额。这种殊荣，是因为商丘作为赵宋龙兴之地有着特殊地位，其他书院难以与之相比。
其次，应天书院的办学模式被广泛地加以借鉴。范仲淹在他仕途所到之处，都全力致力于兴办学校。他依照应天书院的模式建立了书院，就如同范仲淹在《南京书院题名记》中所说的“天下的学校，都按照这个模式而兴办起来”。这样一来，应天书院就成为了当时全国各地办学的样板。
第三，范仲淹的改革思想得益于他在应天书院的学习经历，他的教育思想得益于他在应天书院的执教经历，他的先忧后乐思想也得益于他在应天书院的学习和执教经历。“先忧后乐”这一思想彰显了中国知识分子的家国情怀和忧患意识，并且是中华优秀传统文化的瑰宝。
应天书院大门前“以天下为己任”牌匾。李可亭 摄
中新社记者：应天书院何以被誉为中国古代文化的精神高地？
李可亭称，应天书院培育出了诸多杰出人才。《宋史·戚同文传》有记载：在睢阳学舍到戚同文所处的时期，“请求增益学问的人从千里之外赶来，考中进士的有五六十人。”范仲淹在《南京书院题名记》里讲，应天书院挂上题匾之后，名声迅速传开，变得很有名气。
北宋时期有一处人才培养的高地，那就是应天书院，它有着独特的教育模式与理念。
应天书院具备为国培育人才、将天下记挂于心的情怀。在北宋时期，文学家晏殊担任应天知府兼南京留守这一职务期间，大力兴办学校，对教育极为重视。他邀请范仲淹来掌管应天书院，以此教导众多学生。晏殊全力投入办学工作，使得唐末五代以来学校荒废松弛的状况得以改变。范仲淹掌管学院之后，志向更加高远，想要“得到天下的优秀人才并对他们进行培育”。他根据学生的不同特点进行教育，对教学内容和方法进行了革新，从而帮助学生孙复、朱从道等成为了北宋著名的学者。
其次，应天书院具备献身教育且不求闻达的精神。睢阳学舍的创立者杨悫，他不为名利所左右，果断地决定“不仕”，然后全身心地投入到教育事业当中。他的学生戚同文，继承了老师的志向，专心致力于教育，充分展现了高尚的教育情怀。
再者，应天书院有着修身养德以及改革创新的学风。范仲淹在掌管学院期间，撰写了那著名的《上执政书》。他明确地提出了“固邦本，厚民力，重名器，备戎狄，杜奸雄，明国听”这六大主张。在这之中，“重名器”这一点着重强调要慎重地进行选拔和培养人才。通过使教育更加敦实，来确保国家代代都有杰出的人才。这展现出了为国培育人才的坚定信念以及改革创新的勇气。
应天书院具备有教无类以及奖掖后学的胸怀。其他书院仅仅停留在藏书、讲学、祭祀等原本的书院规制层面，然而应天书院已经开始对教学内容进行变革，不但讲经，还讲文。在办学的方式与方法上，倡导自主学习，并且实行讲学结合的模式，为国家培育出了众多的股肱之材和廊庙之器。
青年范仲淹塑像矗立在应天书院门前。 李可亭 摄
中新社记者：应天书院对中外书院及教育发展有哪些影响？
李可亭称：应天书院的文脉传承了千年，其精神如同富矿一般，能够涵养天下。在整个中国教育史上，应天书院有着极为重要的地位，也发挥着重大的作用。
以商丘作为例子，在应天书院的精神以及办学模式的影响之下，商丘的书院接连兴起。商丘古城的文正书院，永城的太丘书院，睢县的洛学书院，柘城的朱阳书院等，都有着较大的影响力。并且从应天书院开始，北宋的理学中心逐渐朝着东方移动，到了清代，商丘成为了理学的中心地区。
目前，商丘师范学院延续了应天书院的文脉。它成立了“应天书院研究中心”，还创办了“应天国学堂”。同时，它办有归德书院，并且取得了诸多育人成果。
应天书院的影响力传播到了海外。中国的书院制度被带到海外后，与当地文化相互融合、共同生存。从古代开始，朝鲜、日本、南洋等地区都尊崇并且发展了书院制度，这种趋势一直延续到现在。
然而，应天书院历经了许多沧桑变化，它的地址经常在更换，其功能建筑很难做到完备，珍贵的文献资料也大量散失了。与其他三所书院相比，关于应天书院的研究成果以及出版的专辑是比较少的。所以，把应天书院的各项功能建筑完善好，对其文献资料进行系统的整理，深入地研究并出版相关的著作是非常有必要的。
应天书院具有历史属性，也具有当代属性；它是传承中国教育文化的地方，也是传承国学的重要场所。以开放的心态来发展书院，提升文化软实力，在现今依然有着现实意义。
受访者简介：
李可亭。受访者供图
李可亭是历史学博士。他曾担任商丘师范学院人文学院院长，是二级教授。同时，他还是商丘市国学文化促进会会长，以及中国范仲淹研究会常务理事兼教育委员会主任。他荣获全国模范教师称号，是河南省师德标兵，还获得过河南省五一劳动奖章。研究方向主要是中国传统文化以及商丘地方历史文化。承担了 12 项教育部和河南省的社科研究课题。发表了 60 多篇学术论文，还有 300 多篇历史文化随笔。出版了 9 部学术著作，如《商丘通史》《商丘历史文化十六讲》等。
