汉字是中华文化的瑰宝。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：诵习一个字，要认识它的形、音、义。口中诵读它的音，耳朵听到它的音，眼睛观察它的形，内心理解它的义，这三种认识同时运用，一个字的功效才算完备。接着，他举例说：在文章中，写山就用“崚嶒嵯峨”，描绘水就用“汪洋澎湃”，形容草木茂盛就用“蔽芾葱茏”，仿佛遇到了茂盛的树木，提到“鳟鲂鳗鲤”，就如同看到了很多鱼。究其原因，汉字具有三美。其一，意美能够感人心；其二，音美能够感人耳；其三，形美能够感人目。
在意美境界，观“仁”字能看到礼乐教化，睹“和”字能领悟中庸大道，每个字符都是先民智慧凝结的文化符号。汉字书写的文明有此三美融为一体，犹如一幅幅流动的画卷，历经千年时光，依然能够熠熠生辉。
汉字之美 美在形体
汉字的形体美首先是源于它的“图画美”。中国自古以来就有“书画同源”这种说法，这是因为汉字在开始造字的时候就遵循了“近取诸身，远取诸物”的原则。《说文解字·叙》里提到：“仓颉刚开始创造文字的时候，大概是依照事物的类别来描绘它们的形状，所以把这些叫做文；在那之后，形声相互增益，就叫做字。”
汉字的构形是对词义进行记录的象形化过程。以“泉”字为例，从甲骨文（见图 1）来看，我们仿佛能够看到在山石之间有一眼清泉正在汩汩流动，呈现出一幅生动的画面。汉字的象形图画具有一种通过形状来体现意义的美感。《说文解字》中提到，“泉，就是水的源头。它的字形像水流出形成川的样子。”这是先人经过深思熟虑后用笔墨表达出来的，绝不是随意创作的。“明月松间照，清泉石上流。”这样的意境之美似乎从一个“泉”字就能领悟到。“泉流岩窦本来就很清，更何况还有松风逼近座位而产生”，那种清幽之感也自然而然地产生了。
图1
书法艺术将汉字的形体图画美发挥到极致。汉字从象形基础上演化出线条章法和形体结构，这些结构曲直适宜、纵横合度且布局完满。每一幅书法作品都像一幅精美的图画，与作者的内在精神融为一体。例如，“天下第一行书”《兰亭集序》，其飘逸潇洒的风骨，充分展现了魏晋时期书法艺术的独特魅力。
汉字在不断发展演变过程中，其形体从初创时的“图画美”逐步形成了由笔画向右、向下运动构成的二维方块平面文字，从而展现出独特的“对称美”。现代汉字的合体字占总字数的 96%，经《汉字信息字典》统计，在 7785 个汉字里，左右结构的字有 5055 个，占比 64.93%；上下结构的字有 1643 个，占比 21.11%。这种汉字具有对应结构，它能带来匀称的视觉美感，也能带来协调的视觉美感，体现了中华文化中对称和谐的审美观念。
汉字的形体美体现在其有广阔的再造空间。它既包含工艺美术美，又涵盖工程技术美。汉字笔形多样且排版灵活，使现代汉字成为人类视觉认知、工艺技术与悠久历史相结合的产物。比如，中国邮政的鸿雁徽标，其设计灵感是源于西周青铜器何尊内底铭文中的“中”字，这是最早关于“中国”二字的文字记载。徽标巧妙地对“中”字进行了再加工，它由横与直的平行线构成，形状像翅膀，这象征着秩序与四通八达。字体略微向右倾斜，展现出方向和速度感，让人能联想到中国古代的“鸿雁传书”。这种对取自重器铭文的字形进行再加工的方式，既具有艺术美感，又能传递出深邃的文化底蕴。
汉字之美 美在音韵
汉字的音韵之美主要体现在以下四个方面：其一为声调的韵律性；其二是同音字的谐音性；其三是叠音词的回声性；其四是联绵词的和谐性。
声调是汉语重要的韵律特征之一。古人最初借用音乐的五声音阶，将声调称为“宫商角徵羽”，这反映了声调与音乐之间存在共性。然而，音阶的音高变化是跳动的，声调的音高变化却是滑动的。并且，声调还涉及发声态和时长等要素。南朝学者周颙在《四声切韵》里首次给出“平上去入”的声调名称；唐朝的《元和韵谱》有这样的描述：平声听起来哀伤且安稳；上声听起来严厉且高扬；去声听起来清越且悠远；入声听起来直接且急促；清朝江永在《音学辨微》中也提到，平声通常而空灵，就像敲击钟鼓；上去入则短促而实在，如同敲击木石。古贤们用这些生动的比喻，为我们直观地描绘了声调的音韵美。平声悠扬安详，上声高亢激昂，去声清脆回荡，入声短促有力。古代的四声说、平仄说、舒促说等，都是从语音的听感角度对声调进行分类的。平仄的运用成功地融入到了韵文的格律之中，造就了汉语诗词独特的音韵之美。
汉字有 1200 多个音节，音节是有限的，而字义却很丰富，这就导致了大量同音字的出现。同音字通过一些手法，比如谐音双关、押韵和谐、叠音重复、谐音隐喻等。这些手法不仅让语言的音乐性和节奏感得到增强，还使表达变得更加生动、含蓄且富有艺术性。例如，古诗《子夜歌》里有这样的诗句：“理丝入残机，何悟不成匹。”其中，“丝”和“思”是谐音的关系，“匹”这个字有同音多义的特点。它既指代了织布的那个过程，又巧妙地把情感给暗指了出来，让诗句的内涵变得含蓄且深刻。
人离去后，显得隐隐迢迢。仅用七个不同的字以及六组叠词，就把那人从山水隐约处离去之后，作者内心的那种不舍以及酸楚展现得极为充分。
联绵词由两个音节构成，在语音方面大多关系紧密，有的是双声，有的是叠韵。《诗经》和《楚辞》里双声或叠韵的联绵词大概占总数的 72%。两个音节让语句文章具备了更强烈的节奏感和音乐美。《楚辞·卜居》中记载道：“是宁愿超然出众、特立独行以保持纯真呢？还是会阿谀奉承、卑躬屈膝地去侍奉妇人呢？是宁愿廉洁正直以保持自身清白呢？还是会圆滑世故、如脂如韦地去迎合他人呢？”其中“哫訾”是连绵词，“栗斯”是连绵词，“喔咿”是连绵词，“儒儿”是连绵词，“突梯”是连绵词，“滑稽”也是连绵词。这五个连绵词，有的是双声，有的是叠韵。连续使用这些连绵词，提升了文章的气势，赋予了文章抑扬顿挫的韵律感，极大地增强了语言的表现力。
汉字之美 美在意境
鲁迅先生提及的“意美”，是汉字在文章运用中所具有的独特审美体验。它以“字本身的意义”为根基，将人们的主观直觉融合其中，这些主观直觉包含与字义相关的情感、暗示以及深层次的文化信息。汉字构形最大的特点是“据意绘形”，其形体始终蕴含着可供分析的意义信息。这些信息是由最初造字者的主观意图所产生的，它体现出了主体的认知以及思维方面的特点。汉字从古文字向今文字进行演变的这个过程，是一个先从具象开始，接着到意象，而后再到抽象符号的创造过程。
汉字呈现为感性的象形符号时，它源于客观事物。同时，它又经过人的心灵雕琢。并且融入了华夏先民对宇宙人生的独特见解，还有在生活中的真切感受与深刻体悟。正因如此，它蕴含了丰富的生命意蕴。汉字化作抽象文化符号时，每一个汉字似乎都肩负着中国人的思想观念等内容，还承载着中华民族历经数千年沉淀下来的对自然、社会、精神世界的独特态度和深邃智慧，其中包括价值取向、道德准则等。
汉字从甲骨文时代开始，就形成了较为成熟的表意体系。比如表示四季的“春”“夏”“秋”“冬”这四个字。“春”的甲骨文（见图 2）如同种子刚刚开始萌芽，这象征着春季种子破土长叶的过程，展现出了蓬勃的生命之美，也寓意着“春草生长、万物萌出”。“夏”的甲骨文（见图 3），所描绘的是在烈日之下进行思考的人。其本义是中原的农人抓紧进行耕种生产的那个太阳回归的季节。对于远古时代依靠天来获取食物的中原先祖而言，在秋冬季节进行农耕难以有所作为。所以，一年一度太阳回归到北方的那个季节显得格外宝贵。金文增加了一些部件，比如（见图 4）所代表的双手，（见图 5）所代表的脚，（见图 6）所代表的卜（指观测天象），（见图 7）所代表的耒（指翻地的农具）等，这些部件进一步体现了农耕的特点。“秋”的甲骨文，如（见图 8）所示，描绘的是蟋蟀。《诗经》里有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这样的诗句。人们通过观察蟋蟀的生活习性，以此来暗示天气渐渐变得寒冷，从而表现出季节的转变，富有自然规律的美感。之后，字形从籀文（见图 9）演变成了篆文（见图 10）。《说文解字》解释“秌”为“禾穀孰也”，这体现了植物的生长规律。“冬”的甲骨文（见图 11），其本义是终结。《说文解字》提到“冬，四时尽也”，因为冬季是一年四季的最后一个季节，所以人们就借用“冬”来表示。篆文的（见图 12），增添了“仌”（冰），从而突出了年终下霜结冰的季候特征。古人依据四季的特征与规律，提炼出了一种养生理念，这种理念是天人合一且顺其自然的，具体表现为“春生，夏长，秋收，冬藏”。
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汉字具有形美，这是它的视觉架构；汉字具有音美，这是它的口头表达；汉字具有意美，这是它的精神内核。这三美紧密结合，如同青铜鼎的三足一般：形美如同器具，承载着文明的重量；音美如同韵律，延续着诗礼的声音；意美如同灵魂，照亮着精神的深渊。国家领导人在河南安阳考察时强调：“中国的汉文字极为卓越，中华民族的形成与发展离不开汉文字的维系。”我们应充分认识到，汉字凭借“形、音、意”三美，在二维平面空间内展现出了文字最大的表现力。同时，汉字还通过鼎铭建筑、典籍工艺等文物和文化遗产等三维形式，传承着中华民族数千年来的智慧经验。即便时代发生更迭，汉字依然以三美兼具的姿态，在数字浪潮中焕发出新的生机，在全球化语境下彰显出东方智慧的永恒魅力。
《光明日报》（2025年03月16日 05版）
