本文的主要部分最初包含在2022年的“建筑遗产”第四期中。原始标题为“ Shancheng Water中的圣地和休闲：Xiushan Historical Building Group”的原始授权在扩张后发表这一新闻。
凉亭仍在起重机建筑物上，武术和鲜花反映了，但天空深处。建筑物是凉亭后面的枕头，凉亭是建筑物前的障碍。在凉亭上，风和月亮消失了，云层汇聚在一起。窗户在周围，看着Qihu一波数千公顷，在几个座位之间溢出。
- 在汤王朝的北九年中，汤达县Lingjiang Hongdao“逋旺馆ji”
如果云南的轮廓被认为是雄鸡，那么位于尤西市汤达县的Xiu山就在鸟体的中心。在云南区，它位于“中央云南”和“南云南”的边界线上。北部距离省会首都库明（Kunming）有100多公里，守卫着宝石般的高原湖的南岸山区的海底大坝。它位于Xiushan的脚下，位于国家历史和文化城市的古城。 “山 - 城市 - 水”的空间图案在山上蓬勃发展，看着水和优雅。
汤海不是通过大海。在古代，当地的传奇人物的水面巨大，海洋被整个盆地覆盖。一个叫李·范富（Li Banfu）的和尚，他此时旅行，怜悯当地人民，并用锡棒打开了一个倒下的洞，以带领湖泊和水，并暴露了良好的田野。当地人民爱上了僧侣的神，并在湖岸的Xiushan海岸上建立了寺庙和雕像，以展示风景。据说它没有实现。但是，云南中部地区有许多岩石地面。例如，在汤达县以南约80公里处，Xu Xiake的“ Yan Cave”受到Xu Xiake的称赞。如今，在齐胡湖附近，还有许多名为“落水洞”的村庄。但是，今天的水位下降，湖面远低于古代水口。 Qihu Lake已成为仅在一侧的压抑，并且也已成为水污染的负面案例。
汤达（Tonghai）也经过了大海。但这不是指水。和路。在中央平原（云南的南佐时期）的唐朝，与安南（越南）和天扬（印度）相连的道路被称为安南·蒂安祖路（Annan Tianzhu Road），以及从安南（Annan）到扬尼市（Yangye City）（“汤牛城路）的一部分（ dali）“”。汤达（Tonghai）指的是汤达（Tongdahai）。汤达市以道路命名。
传说它不一定是可信的，历史书也不是可信的。汤海的早期建设可以追溯到公元前2世纪。交战的国家楚将带领郑明国前往云南。一个一点是，其蜥蜴王国在霍南（Qihuo）[1]，并在一个世纪后繁荣起来。但是，无论吉科（Yoshiko）或萨尼奇（Sanachi）的行为如何，都有争议。在山上，Jun -Cho建造的建设非常庄严地左右。相对确定，汉朝在汉朝中没有定居 - 什叶派的名字称为ah，achi，niro和其他名字[2]。在唐和宋朝中，云南的历史是由两个少数民族与埃尔海湖（Erhai Lake -Nanzhao State）和达利州立大学（Dali State）撰写的。在公元8世纪，南佐（Nanzhao）通过政治环境建立了分离主义者的部落，并在唐和塔博（Tang and Tubo）的制衡中建立了分离主义者。南佐（Nanzhao）建立后，“汤达城路”（Tonghai City Road）被打开，正式将“汤达”（Tonghai）的地方引入历史书籍。这个地方也成为云南南部稳定军事和经济的运输中心。
在10世纪，达里州立大学的创始人杜安·辛（Duan Siping在他的帮助下，他得到了Xiushan和众神的众神，并带领公众建立了一个国家。 Xiu Shanyin达到了政治身份的巅峰之作。杜恩（Duan）成立后，他将汤海（Tonghai）改为xiushan县，并在山上大力建造了寺庙。如今，玉皇帝馆和普根庙的基地可能目前可以建立。 Xiushan逐渐成为寺庙观看和繁荣香的神圣场所。
在三代人民和清朝的三代人中，中央云南不再受区域国家的约束，并接受了中央政府的直接管辖权。为了统治，大规模移民的实施和儒家仪式思想的实施改变了汤达和xiushan的外观。
在蒙古和人民币王朝期间，在林恩路（Lin'an Road）成立了汤达（Tonghai）。它建立了一个邮局作为军事点和一个运输中心[3]，并在汤达建立了一个文化寺庙和学校宫殿，以促进仪式和音乐。到明朝开始时，大量进入戴安宾顿（Dianbingtun）使汉族国籍占据了主要位置。明陆军进入云南（Yunnan）以稳定边界后，林恩政府向南推，转移到水的建设中，而汤达（Tonghai）被沦为县治理。
Shenshan山地的地位Tonghai的政治地位表明了它就像雪索。在洪古时代，温文神庙在Xiushan的脚下移动[4]。在明吉（Ming Jiajing），Xiushan和Golden Horse，Biji和Dian Cang被抬高为云南的四个著名山脉[5]。清朝之后，他享有“ Xiujia South Yunnan”的声誉。在山上游泳[6]形成了一种时尚，并再次改变了Xiushan的角色。目击者不仅包括无数斑块，还包括寺庙景观转变留下的空间。
Xiushan的最后一次重大转型来自1980年代和1990年代。 1970年，爆发了强烈的地震，严重的灾难与坦山（Tangshan）和韦尔旺（Wenchuan）绑在一起。 Xiushan建筑也受到了极大的破坏。幸运的是，优秀的工匠（Tonghai和Jianchuan手工艺人都被绑定为云南的两个主要工艺系统），而古老的建筑物已经通过风格和谐地重新连接和扩展。
因为在湖的南岸，美丽的Xiushan森林寺庙面对古城和湖泊，整体布局位于北部，这与基本的北方 - 南方建筑规则相反。这是北部的禁忌，但依靠云南的大量阳光。如果不是对建筑物的敏感观察，那么普通游客很难注意到太空的转折。
Xiu山上山上的山寺庙分布在同一水平上。在洪吉时期，人们将在山上的五个山峰和山上依附于Huayan圣经中的“五个”，即在每个“舞台”上建造一座佛教寺庙，即Yongjin，Yongjin，Ciyun，Miao Gao，Puguang，Puguang ，凉爽的五庙[7]。在今天的桑利山的寺庙景色中，现代有十个群体。根据山的高度，它可以分为八个台式平台。一楼位于Xiushan山脉和Tonghai的古城交界处。有汤海旺庙，万湖宫和青龙。由于地形的平坦度，它们大多是大型建筑物的深度。进入山的第一部分后，有两组Xiu Mountain God Temple和Puji Temple。这里的山很陡。两者都是小而紧凑的庭院。三楼是邓格桥和烈士的坟墓，这是山区建筑空间中的转折点。四楼是Xiushan Temple的历史核心区域，也称为Ming Hongzhi的“五桌”空间的概念。如今，有四组Putuang Temple，Jade Emperor Pavilion，Qingliangtai和Yongjin Temple的寺庙景色。八楼是山后部和寺庙花园的bailong庙，例如在1990年代建造的，茶园，茶园等。 2006年，第六批国家关键文化文化保护单元中包括西山古代建筑集团。
尽管它位于该领土上，但Xiu Mountain建筑具有自己的特殊优雅，这来自过去的积累以及地球，山脉和河流的营养。第一个是山。 Xiushan寺的长长轴经常坐在诸如切割之类的高线上，并且在视线和路线之间有很多游戏空间。其次是城市和湖泊。山是城市的后花园，湖是山的窗户。在远古时代的中间，随着历史上的政权与人群之间的界限，Xiushan携带着对少数民族王国的记忆。在纳入王朝领土之后，汤达成为中央王朝产出的“教育”基地，并变成了“仪式和音乐”。政治地位消失后，宗教山的庇护所变成了文人的旅行者和休闲。儒家，道和释放混合物在这里形成一个难以拆分的物质空间。 Fangyuan只是一座山丘，在200米之间有五英里，较高的差异。仪式和音乐，宗教，花园和景观是交织在一起的。庄严，神圣和悠闲的融合是前所未有的，形成了对一方面的深刻而自称的观点。
图1 Xiu Mountain Bird的情节（摄影：Qin Ruizhen）
图2 Wenmiao和山的主轴之间的关系（摄影：Qin Ruizheng）
Guan Mian Nanzhou：Tonghai Wen Temple
图3从汤达市到文学庙（摄影：刘yan）
Xiushan脚下的Tonghai庙是整个西山大楼中最庄重，最宏伟的群体。其垂直图案的气氛还为Xiushan的整体建筑风格树立了基调。
汤海市的寺庙建立在元王朝[8]。明洪被移至当前地点，然后重建并扩展了很多次。从山的底部到山坡形成Yishan面对城市的趋势。庭院的轴心和古城的街道穿过前线（图3）。
尽管整体地理状况符合向上的整体地理状况，但Wenmiao Temple的整体模式符合孔卢克斯神庙的基本规定。主轴依次位于主轴上。 ，五个进入的庭院，扩展到北部和南部200多米，层升高。大气的动力也发生了变化，这意味着Xiushan的整体风格：
轴线的前部：宫殿墙壁建在台阶上，使用高度差，外观的外观高耸，内部又长又宏伟。在顶部，基地比人民更多，而景象与山相同。
图4 Tong Haiwen Temple Flat位置（摄影：Qin Ruizhen）
在轴心的中心，庭院是紧凑的，但庄严的顽皮痕迹。在云南中部，有三个达甘曼和达尚·霍尔，以“假和Xieshan”的形式典型。有一个迹象。中央庭院的四个角落的两侧有两个凉亭，铃铛的二楼和鼓的二楼。特别是凉亭位于高平台上。它俯瞰着湖泊和山脉，打破了Wen Temple配置的庄严，并引入了一些轻便的休闲痕迹。
在达兴大厅的后面，还有另一个崇拜圣人的后厅。向后走，建筑气氛再次转向：山脉站立，山的脚有一个晴朗的春天，坚固的石阶通向山区森林和地形最高的地方。前观察平台已成为一个被公民深切喜欢的休闲场所。在这里俯瞰着Wenmiao寺的轴指向古城。
lulong：Puji Temple
图5 Puji Temple的地形（摄影：Liu Yan）
对于山上的建筑物，山之间的高度差异的处理和利用是亮点。
在Xiushan的二楼，Puji Temple建于Xiushan的凹面[9]。山门的位置近2米，大厅建在高平台上。山门门也是一个两个楼层的凉亭，入口低。这样，二楼仍处于大厅的俯冲下（图5）。
Puji Temple对高差异的使用非常紧凑和美妙。在山门大门外，脸上有两个高层的高层，抑制了黑暗，只暴露了一条天空。登上第一步，尽管庭院很小，但突然很开朗。主大厅仍然高于高水平，而遥远的屋檐则很高，让人联想到邓豪（Dunhuang）建筑绘画的观点。
Puji Temple成立于明朝早期。它最初是道教三元宫。在1970年代，由于地震而受到严重破坏。在1980年代，它在恢复和扩张时变成了佛教场所。 [10]在Xiushan，这种宗教转变和融合遍布许多寺庙的观点，并渗透到整个历史上。
图6 Puji寺的下部（摄影：Qin Ruizheng）
图7 Puji寺的上入口（射击：刘Yan）
山上带来的另一种精神是道路的转折点和入口的撤退。
结合内部和外部的高度差异，Puji Temple有两个入口。一个是在前厅和北部，其外东侧与Xiushan God Temple共享。第二个是在东侧房间，今天是Zhaitang的位置。两者都处于道路的转折点，上下序列的转折点，并且山地小径紧密相连。八个字符的墙设置在下部入口的两侧，门前的双狮子很强（图6）。上门位于腔室腔室的小屋上，精美的平坦圆形窗帘被添加到风扇风扇的外部两次。结合“ Sea Tianchun Xiao”的主题，它被停止和简化。花园在步骤中很有趣（图7）。
太空幻想：玉皇馆
图8 Jade Pavilion Mountain Gate区域垂直部分（图：“历史建筑与映射”昆明科学技术大学的课程结果。讲师：刘Yan；抽屉：Li Yichun，Wang Muxian，Xia Yu，Xia Yu，Qin Wenhuan，Qin Zhen，吴吉亚）
图9皇帝入口的高度差异处理（摄影：刘yan）
高分差异的最激动人心的案例来自四楼的玉皇馆。
这座道教圣殿也可能是Xiushan的最早建筑工地。如今，明朝在大火后重建后，为重建而建立了Yuhuang Pavilion的整体模式。 Yuhuang Pavilion最初被称为Daiumi Palace，这是天和的一代。玉皇帝馆的名称可能来自信徒的通用名称。这组建筑物的整体设计将使天气亭的意图施加到极端的意图[11]：
Xuanzhen Tian Shangfang在山外和漫长的台阶外，穿过白色的岩石，遍布雕刻的雕刻，例如在云层中滚动。 shifang的景观，污名束上的绿色绘画，雨和雷鸣般；翡翠皇帝挂在高层台阶上，例如在天空中（图10），挂在山门凉亭牌匾上。拿起台阶并进入白色墙壁，例如进入云层；虽然山门门前的高级水平，但山门门前的隐藏台阶隐藏在两侧，低山大门被伪装成云顶的凉亭，并在台阶上上演了视觉魔法。
图10 Yuhuang Pavilion入口：Xuanzhen Tian Shangfang和Shanmen（摄影：Liu Yan）
图11 Yuhuangge Mountain Gate（摄影：Liu Yan）外
图12 Yuhuangge Mountain Gate（摄影：Liu Yan）
在山门大门外，在访客后面捡起台阶，在“云滚动”的速度后面，“玉皇皇帝馆”金牌总是挂在同一景象的高度上，就好像它不在到达（图10）;进入山门后，Yaochi在Yaochi的海岸上。在高水平上，红云再次通过第二扇门展示了宫殿的神（图11）；当爬到天上的世界并站在大厅里时，Shifang再次成为建筑社区的第一个节点，景象仅限于“清洁第一个”，并将仙境和世界世界的世界隔开，甚至将湖泊和山是孤立的（图12）。
Yiyuanyi神庙：普根寺
图13从普根神庙的入口处观看是关塔（摄影：刘yan）
除了切割高线切割和形成北轴和南轴南的高线外，Xiu Shan还具有另一个有趣的模式。该建筑综合体沿高线沿高线散布。庭院。
Puoguang Temple位于四楼。它是Xiushanji最早的佛教寺庙之一。它也是一个有深轴的小寺庙。圣殿中的纪念碑成立于达利（1249）。在Beiyuan Xuanguang（1371-1378）时期，圣殿中仍然有两个两个走廊，走廊上有四个经文和Shakya雕像。可以看出，这仍然是一组中轴对称的庭院。在Kangxi统治期间，汤达市的广播儒家寺庙受益于佛教寺庙，普久神庙也必须重新居住。 [13]在Qianlong时期，住持重建了山门，寺庙和掀背车，并在空白空间的西部添加了Fu Hall，Xiangji Tower，Barton室。寺庙。
如今，Puoguang Temple仍然保持着Qianlong的模式。中央主庭院，东部庭院和西部盆景公园有三个繁荣的庭院。主要入口位于中等法院的西部，它在一侧。因此，进入圣殿的第一个目的是西侧。主厅是关塔岛出现在侧面。宫殿是三个宽面，外走廊减少了。这也是三个房间。原件又小又清晰。在树下更优雅。它不像佛教寺庙的主厅，但看起来像一个花园馆。
纯净和光滑：凉爽的频道
图14凉爽平台的横轴轴的空间（左：Penglai Pavilion；右：宝藏）（摄影：刘Yan）
位于第五级的凉爽平台还体验了从垂直轴到水平传播的转换过程，并且在园林化中更为突出。
在明王朝的宗教期间，Qingliangtai仍然是一个寺庙群体，其中包括大厅，走廊，山门，厨房和浴室补充。如今，它已成为四个平行夫妇的建筑综合体：西端是卢本（Luban）崇拜的卢克斯神庙（Luxian Temple）。它的一侧是城市的吉齐安神庙。它是包含左右大厅以及前后大厅的主要法院。大厅有一个正方形和一个八角形空心门迷，可以彼此形成一盒景观绘画。第四组是为朱豪（Zhuge Wuhou）设立的。
图15 QILU湖侧面的Qingliang Tai Penglai Pavilion的侧面，打开视图的北界面（摄影：Qin Ruizheng）
大厅之后，大厅是制药厅，有三个前走廊，还有光底的“宝藏”牌匾。前厅的彭克莱馆的气质大不相同。在内部庭院的一侧，Mingjie撤退到屏幕上，入口位于两侧。码头的墙很低，窗户编织密集，pipa仍然被覆盖了一半。 ，完全开放，双层栏杆式金泽（Jinzha）交织在一起，看着遥远的湖泊和山脉，栏杆与行人形成了视线对话。较低的天花板使原始的高空舒适舒适。丰富的牌匾弹力促使没有门的立面是整个建筑物的“正面”（图15）。彭莱亭（Penglai Pavilion）两侧也有海阳塔和千禧塔。 1913年，驻扎在江郡县的朱德（Zhu de）在海森卢山（Haiyunlou Mountain）生活了六个月，为xiushan的隔离文化增添了浓郁的色彩。
峰顶奇观：gubai Pavilion
图16 Yongjin Temple入口指南空间（摄影：Liu Yan）
图17 Yongjin Temple Mountain Gate（摄影：Liu Yan）
跟随曲折的曲折，突然看到了圣殿的红墙，“佛陀”一词悬挂在高处。我抬起头，看到平台很高，森林被森林包围。到达红墙，回头看，扬金寺山大门站在半圆形台阶的最高点。山门很宽而开放，可以在明朝的情况下通过。前沿的屋檐由高屋手支撑，这是一个动态的。山门东北部有一块古老的芬芳木材。树干倾斜以覆盖山门，看上去向北。 （图16数字17）
图18查看“悬浮”的Gubai Pavilion（摄影：Liu Yan）
扬金神庙是十二山的长期山。在进入山地大门的那一刻，屋檐下的“一切都是空”的标题，看到它前面的高耸的道路，然后在石头平台上看到高柜。在第二将军的凝视下，进入了阳明神庙。拿起台阶后，高架藏在石头平台中，只暴露了一条屋檐。重新订购，树木下的古巴馆逐渐显示了真相。它由北侧略微收集的桶形拱形层支撑，该层似乎被悬挂在普通石基座上。 （图18）
图19 Yongjin Temple的Gubai Pavilion的底部水桶拱形层（摄影：Liu Yan）
图20 Yongjin Temple的Gubai Pavilion的上梁（摄影：Liu Yan）
Yongjin Temple Gubai Pavilion是一个罕见的低底层层和一个与战斗拱门的两个楼层馆。它具有歌曲和元王朝特征的双重属性以及明朝和清朝的外观。 Gubai Pavilion的水平被广泛打开，进入了三个开放式房间。底楼没有坐着，坐着，直接插入了柱子，柱子是直接插入或隐藏的，并且两个相邻的水桶拱形隐藏在地板的地板上。上层的总表面是宽的，并且深四个开放式房间的总数;前屋檐使用大圆形窗户。该建筑物的主体是中央平原地区的歌曲和人类风格。脸宽而开放，三个支柱被六个深度分散了注意力。以单个直线插座的形式，后方（即南侧）的单个半弯曲嘴的后部（即南侧），前部（即北侧）连接。 （图19位20）
图21 Yongjin Temple Gubai Pavilion窗户的窗户俯瞰（摄影：Liu Yan）
在山门大门开始时，在Xiushan Yongjin Temple攀登的任何人都会被古拜馆的凌空震惊。在圣殿中慢慢地，它也将被不同的面孔（例如凌空，隐藏和悬挂的面孔）移动，而古巴馆的不同视角形成了。但是，无论哪种观点，都看着Gubai Pavilion，它不如从Gubai Pavilion的内部望去。圆形窗孔似乎仅限于观看范围，并引导我们看不见。如果您符合平台石吧的标志，您将看到山门首次进入寺庙时抬起的地方。如果它与山门屋顶的标志保持一致，您将看到城市侧面的Qihu湖，湖另一侧的村庄以及朦胧的距离远离遥远的地方。山。 （图21）
振兴：当代景观
图22今天人民布局的延续 - 长廊的视觉焦点属于茶园池塘属于Yunlai Pavilion（摄影：Liu Yan）
自远古时代以来，Xiu山上有最繁荣的山茶花。 Puji Temple以Baohua的胜利与月亮一起比赛。玉皇帝馆在南部的山茶皇冠上享有声誉。在明朝的张Ximing中，明朝Zhang Ximing写道，张Ximing描述了Xiushan Mountain Temple时：“山和前者的一章如果前者是屏幕，后者是崇高的，高度是土地，宫殿是宫殿，宫殿是防御” [16]。在1980年代，新建的茶园巧妙地使用了山神庙。花园门是位于高地的三开楼房。当它进入它时，一个莲花池，邀请了池塘长廊。六角形的Ziyun Lai馆是长廊的视觉焦点。一开始，覆盖了半覆盖，它站起来慢慢。墙壁的墙壁是北的，桥向南，拥抱莲花池塘和长廊。 （图22）
图23当今人们对山脉的待遇继续 - XIU山上的公共秩序指导箱场景（摄影：刘yan）
附近的Xiushan人造公园对前辈的回应以建造山区森林寺庙，整体布局随着山的地形而延伸。在庭院，房屋的开放度，拱门的支架或墙壁窗孔之间。洞穴入口处通常有很长的步骤。在院子里，法庭上的光线和暗淡的形成形成了对比，形成了一个非常指导的框架场景。 （图23）
图24在四个季节的柔和气候下，如今的造型处理的延续（摄影：刘yan）
Xiushan上新建的建筑物符合当地四个季节的温和气候特征，形成了透明和开放的前廊空间，并使用椅子停止。门的装饰和门迷与前人类相同。他们经常使用精美的图案，精致的线和扭曲的线语，以使外墙形状更美丽。 （图24）
图25今天的人们的延续 - 东海人在Xiushanjing Pavilion（摄影：Liu Yan）中取泉水
Xiu Shan的Lingxiu也反映在与水静脉有关的活动中。在清朝的汤达（Tonghai）地图上，从两人和西部的表演中流出的水从xiu山出来。古代Xiushan山神庙的生产经常分布在Xiugou，以及Xiushan以西的温暖池塘和冷池塘。
Xiushan上方有许多泉水分布。山峰后面有bailongquan，山腰有一个曼托春天，这座山是一半的审判春天。在上个世纪，汤达人经常爬上xiu xiu xiu峰的顶部，并利用白色的longquan泉水来满足日常需求。如今，在山神庙旁边的文明井上，建造了六角形的音高。到目前为止，仍然有Tonghai人会挑选一个水桶乘坐山上取水。他们认为最好使用水并煮茶。 Xiu Shanshan Temple, from the ground, was born from others, and jointly built a music soil. (Figure 25)
结尾
When slowly reaching the top of Xiushan Mountain, it passed more than ten mountain forest temples on the seventh floor. The main axis of the Haiwen Temple of the Han Dynasty Education and the Education of the Haiwen Temple extends through the city and the mountain. The earthwork conforms to the Xiaxiu Mountain God Temple to the east of the west. The belief intentions dominate the mountain path of the Yudang Pavilion Organization, and the literati style camp builds Zhuguo Temple to reshape the group structure. Under the influence of secular activities Under the inspiration, the tea garden continues the artistic conception of the mountain.
On the long climbing road, through the soothing forest and temple nodes along the way, returned to the tranquility of the soul and spirit. Looking up at the heavy pavilion in the swaying of the branches and leaves, looking back at the Tonghai City under the mountain, looking at the Qihu Lake on the side of the field, looking at the village and the distant mountains on the waterfront. In this scene, this situation is unique to today's people. "Looking at it, then the clouds are fog, the four mountains support, and the strict screen also. "[17]. What you see, what you heard, is not exclusive to individuals, "can be chanted, can be used to be feasible, can talk about ancient and modern, you can talk about landscapes, the stars of the day. Watching the return, it is also poor and poor "[18]. I think, what I think, is not at the end of it. The endless gito -optical film feathers on the Xiushan are the dreams of self, the microcosm about others, and the perception of the coexistence of a generation of sea people. Xiushan, the pure land of the south of Xiushan, the ideal world conceived by Tonghai people.
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笔记：
[1] (Ming) Song Yan. "Yuan Shi" Volume 210 Sixty -one Chime Thirteen: "Hexi, Xia. The county is south of Qilu Lake, and the name is Xiura. Essence
Song Yan. Yuan Shi [M]. Beijing: Zhonghua Book Bureau, 1976: 1476.
[2] (Ming) Li Yuanyang. Ming Wanli "Yunnan Tongzhi" 17 Volume 17 The 23rd year of the Republic of China Long's India: "Hanbarong Yun Ah and Yun Achi and Yun Niro".
[3] Research on the Immigration Research on Military-civilian Military and Civilian Military and Civilian Military and Civilian Military and Civilian Military and Civilian Military-civilian Tun Field [M] // Pu Xuewang, Li Kezhong. The study of ancient books and history and culture of Yunnan. 2013: 285-291.
[4] (Qing) Wei Yanchen. Qing Kangxi's "Tonghai County Chronicle" Volume 8: "Xuehai Palace Test: Tonghai Gong Palace was built at the foot of Xiushan, and the terrain factories were proud, which was about five feet higher than the county base. Hongwu was founded in the twenty -five years of Zhixian County. "
Phoenix Publishing House edited. Chinese local Zhizhi Integrated Yunnan Fu County Chronicle 27 Kangxi Tonghai County Zhidao Guangtonghai County Zhiguangxu Tonghai County Renewal [M]. Nanjing: Phoenix Publishing House, 2009: 21.
[5] (Qing) Wei Yanchen. Qing Kangxi's "Tonghai County Chronicle" Volume 7: (Ming) Miao Zongzhou "Snow Mountain Yongjin Temple Daxiong Pavilion Monument": "According to Tonghai Xiushan and Kunming's Golden Horse, Biji, Dali Point Cang Cang It is a famous mountain, and the "Daming Unification" is charged in Yunnan, but these four mountains ... ".
Edited by Phoenix Publishing House. Chinese local Zhizhi Integrated Yunnan Fu County Zhizhi 27 Kangxi Tonghai County Zhidao Guangtonghai County Zhiguangxu Tonghai County Renewal [M]. Nanjing: Phoenix Publishing House, 2009: 84.
[6] There is a tradition of calling the sea in Yunnan. In the Xiu Shan Yongjin Temple, there is a poem inscription on "Wang Xiushan Guanhai".
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai's album engraved [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 60.
[7] (Ming) Zhang Ximing's "Rebuilding Xiushan Qingliangtai Huayan Temple" monument: "Five peaks are raised, like Wuzhang Ran ... Every peak and mountains are stacked, and the temple is built. Essence
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai Capital Research [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 44.
[8] (Qing) In the thirteenth year of Yongzheng, "Rebuilding the Temple of Temple Temples" monument: "It is studying in Yuan, and the old site is in the northwest of the city."
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai's almights engraved [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 94.
[9] (Qing) Wei Yanchen. "Tonghai County Chronicle" in Qing Dynasty 8 Volume 3: "Sanyuan Palace is under the Shimoshan Dengying Bridge, and the concave of Bukou is also."
Phoenix Publishing House edited. China Local Zhizhi Integrated Yunnan Fu County Chronicle 27 Kangxi Tonghai County Zhidaoguang Tonghai County Zhiguangxu Tonghai County Continue [M]. Nanjing: Phoenix Publishing House, 2009: 39.
[10] CPPCC Tonghai County Committee Cultural History and Materials Committee. Tonghai Literature and History Materials No. 10 [M]. 1996: 11.
[11] For the special research of the design of the designer of the Jade Emperor's Pavilion, please refer to Liu Yan, Wang Muxian, etc. on the world -a fantasy travel in the Haixiu Shanyuhuang Pavilion.
[12] (Beiyuan) Wang Kuan's "Pu Guangshan Zhizhao Lan Ruo Ji" monument: "The surrounding of Youhe Temple, repeat the second corridor, one with the four sutras, the other is to Feng Shao. Huizhuzhang will fly, the four walls are solemn, the sea will surround, and the garden flowers and trees shall shine. "
[13] (Qing) Monk Mingyu's "Puguang Temple Frequently Resident Monument" Monument: "The ancient temple of Tongyi, but this is the most. In the palace, Jiankui Pavilion, and the merits, it pushed the Fan Yu's floating map ... The incense of the Xiangfan was borrowed, and the millennium ancient temple was renewed. "
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai's almights engraved [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 85.
[14] (Qing) Monk Ruqiu "Monk is Kunming" monument: "Shanmen are small, transform three Galan, the temple of the temple, and strive to rebuild it for many years. In the middle, there are three in Xiangjilou, three rooms, and the temple is built. "
[15] (Ming) Zhang Ximing's "Rebuilding Xiushan Qingliangtai Huayan Temple" monument: "The main hall is constructed in the middle of the middle, and the number of Xuan is like it. In the place, the vocabulary is aware of it, and the Zhou Yuan. "
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai Capital Research [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 44.
[16] (Ming) Zhang Ximing "Repair Xiushan Qingliangtai Huayan Temple"
Editor -in -chief of the People's Government of Tonghai County. Tonghai Capital Research [M]. Kunming: Yunnan Fine Arts Publishing House, 2014: 44.
[17] (Qing) Wu Yingmei "Reconstruction of Tonghai County Xue Palace"
[18] (Qing) Jiang Hongdao "逋 Weng Pavilion Ji"
Liu Yan, a historian of architecture, a doctor of engineering in architecture and archeology at Munich University of Technology in Germany, a master's degree in engineering history and theoretical majors in Southeast University, and a bachelor's degree in engineering in Tsinghua University. He is the author of Woven Arch Bridge: Histories of Constructional Thoughts (ROUTLEDGE, 2021), "Editing Wood Arch Bridge: Technical and Social History" (Tsinghua University Press, 2021). He is currently coaching at Kunming University of Technology, a pre -hired associate professor in the School of Architecture and Urban Planning.
Qin Ruizhen, a master's degree in architecture at the School of Architecture and Urban Planning of Kunming University of Technology.
