《冰川清谈》，大文馆书店，1933年
《冰川清谈》，大文馆书店，1933年
皇城西边，冰河圣殿旁，一处幽深尘土飞扬的地方，有一座府邸。这里是“幕府三船”之一，也是胜海舜晚年居住的地方。光复三十年来，从官场暴发户到民间基层，经常上门聆听长辈的教诲。其中不乏有思想的人，比如吉本翔，他精心收集了海州的各种谈话，并征得海州的同意，编成一本书，书名是《冰川清谈》。
季本祥在书的序言中写道：“先生所说的话，有时是讽刺，有时是讽刺，有时是威胁，有时是痛苦。无论政治、经济、军事、宗教、文学、社会，一切时事问题，只要触动了他的内心，他就会发出警告和教训的信息，社会上的每个人都会做出反应。为什么，他的话语充满激情和真诚，这与那些人不同。今天我要出版一本名为《冰川明言》的书，以表达刘先生对社会的批评和教训。）
该书一上市，立即受到当时读书界的欢迎。第一版、第二版立即售空，洛阳纸价格昂贵。在接下来的几十年里，它被重印了数十次并进行了补充，成为当时的畅销书。时至今日，《冰川青花》一书在日本依然畅销，而且版本众多，各有千秋。各种有关海州的学习小组、研讨会、展览也如雨后春笋般涌现。
海舟一生写下了很多著作。 《吹尘记》、《海军史》、《陆军史》、《中华人民共和国成立的由来》等均已出版。金曹书房和讲谈社也相继推出了《海术全集》，满足日本众多海术研究者和爱好者的需求。需要。在各种单卷和全集中，最受欢迎的无疑还是《冰川清谈》。这也是日本民众对于海州最普遍的认知。
一本关于生活事件的书
正如序言中提到的，《冰莱清华》一书收录了海舟的各种谈话和语录，以及当时在许多刊物上发表的言论和观点。可以说是包罗万象，但在旧版本中，并没有分类整理。到底。因此，近几十年来出版的各种新版本中，为了方便读者，编辑者大多根据内容添加大大小小的标题。尽管存在差异，但它们都是相似的。大致可分为几类：个人经历谈、古今人物、古今政谈、文学艺术史、处事之道。
其中，在讲述自己经历的部分，海舟讲述了自己生活中的各种事件。本来，海舟是“江户末期三船”之一。他早年痴迷于兰花研究，曾向幕府写过《海防意见》，讨论海军建设的必要性。随后，他乘坐“哈姆林丸”号横渡太平洋，访问了美国。回国后，他在神户修建了海军训练所，为幕府培养海军人才。他被称为“日本海军的创始人”。更令世人瞩目的是他与西乡隆盛的谈判，实现了江户的“不流血开城”，为日本顺利过渡到近代化扫清了道路。更不用说坂本龙马拜师等非官方轶事等等，他们都津津有味地谈论着。因此，无论是对于学术界还是日本近代史民间爱好者来说，海舟都是一个无法也难以回避的人物。关于海州的研究已经多如牛毛，可谓学问卓著。然而，在各种研究或著述中，由于作者的身份、立场或叙述视角，对海舟的一生有所赞扬或批评，无一不是有理有据的。即使对于《冰籁青花》所记载的一切，也有很多研究和评论，包括批评。就连《武士革命》一书的作者罗米拉斯·希尔斯伯勒也能看出海舟的言论中“有很多夸张之处”，但这并不影响海舟和《冰川明言》这本书。声誉的唯一原因是“真实性”。
所谓“现实”有两个层次。首先，书中记载的所有事件，都是海舟本人所谈论的。虽然很多历史事件已经有了定论，但作为一个经历过的人，当海舟回首往事时，很多细节都是真实的，可以用言语来表达，让人身临其境。 。二是情感真实。对某些人物有真情实感，比如早年贫困时对妻子的愧疚——妻子会系好几年的腰带，连过年所需的年糕都要娘家捐。家庭;对朋友的感激之情——涉田偶然遇见了他，却帮助海曙买书读书，临终前还托付朋友照顾海曙；守护他的知己——西乡死后，海叔不顾时局，毅然为他立了一座纪念碑，碑文上写着：“哦，你可以认识我。但没有人比我更了解你。如果有人知道的话，他会扬起胡子微笑。”这样的事情是那么真挚、那么感人，让人深受感动。
除了这些比较正面的描述之外，确实有一些夸大或不符合事实的部分。可以说，这是海舟对自己人生中某些经历的辩护。虽然他常说“进退由我定，批评批评由别人定”，或者“事后为自己辩护不是我的风格”，看似豁达，但毕竟，他只是一个活生生的人。所以，这部分只是印证了海舟对于某些事情的尴尬。这种“嘴硬”的部分，让海舟的人物形象更加饱满、真实，让人感觉他不只是存在于史书里。他在小说中是一个客观冷酷的人物，但更像是一个在家里表现得像个长辈，从不输给别人的老人。这是读者很容易想象到的形象。而且，对于一些理据和提升，海舟也有自己的解释。比如“不流血开城”中，海舟作为幕府，毁掉了德川家300年的基业，实在违背了日本的“武士道”精神，因此被批评为“武士道”。叛徒和机会主义者。当然。事后，海舟虽然为自己辩护称此举是出于“民族主义野心”，但这并不一定意味着他是在安慰自己。后来在《冰川青花》中，描述维新后与德川庆辉的会面时，看到庆熙已经放下心来，与自己清算了过去的恩怨。凯叔数度落泪，留下字条：“今日圆满。春暖花开，厚冰消融无踪。”他还表示，“到目前为止，我的使命已经完成，未来的一切都取决于今天的年轻一代。” （第259页）可见，海州对于这件事情一直放不下。他之前的辩护和此时的眼泪并不矛盾，反而显得真实而有价值。
因此，虽然日本市场上关于海舟一生的传记无数，也经常拍摄纪录片、河剧，但《冰川清谈》中记录的海舟一生的故事，从日常生活的琐事到国家的兴衰国，皆出自凯叔本人。该视角可以与各种史料进行确认和比较，具有重要意义。
对《世界》和《人》的评论
《冰川圣歌》中的“古今人物论”和“今昔政论”中，提到海舟，是因为他资历深、辈分高，没有官职。加之西乡隆盛、大久保利通等开国元勋相继去世，因此海舟对古今人物、古今政治的评论甚多，“时而激烈讽刺，时而冷嘲热讽，时而威胁，时而讽刺”。痛苦。”虽然让明治新政府很头疼，但也无可奈何。一方面，有些东西还需要“向海州学习”。 “另一方面，你或许也会觉得，认真对待这个老头，无论输赢，都没有任何好处。
但无论怎样，海州作为近代日本最早睁开眼睛看世界的人之一，他有自己的愿景。谈及天下人时，他夸耀“只有以天下安危为己任的人，才能被永远铭记”；在谈及政治、经济、外交时，他自夸只有“真心实意”四个字。至此，海州若能与我国的曾文正公发生关系，说不定会成为挚友。
谈到“人”，海州有一些偏见，其中之一就是“欺上瞒下”。也就是说，他们大多欣赏草根老百姓，常常毫不犹豫地赞扬他们，但更多地批评名门望族。可以说，他们“爱憎分明”。
因此，他对西乡龙胜十分尊敬。虽然充满敌意，但他却视他为一生的知己。当你赞美一个人的时候，你也会赞美西乡。当你咒骂某人的时候，你也会赞美西乡。在他眼里，伊藤博文、陆奥宗光、福泽谕吉、伊藤美代晴等人都是目光短浅的后辈。他们只是“小岛上的小人物”，不值一提。不过，又怕浪费笔墨。在他心目中，上面这些人，别说是西乡，连普通的酒楼老板娘都比不上。于是，他写不完，不惜纸笔，称赞隔壁八百宋饭店的老板娘“深谙孙武之教，懂得穷智做人的道理”。
除了这种“欺上瞒下”之外，海州还“崇洋优待洋人”，对海外名人也有不少赞誉。他很欣赏清末北洋海军司令丁汝昌，视其为海外心腹。丁汝昌自杀后，海舟叹息数小时，并赋诗悼念：“忆昨访我家，以剑抒心，使命甚大义，懦夫起为君。必有大识，众将士皆逃亡，血洒渤海，两位美人创造了历史。”李鸿章访问日本时也是如此。日本官员都认为李鸿章的败将已经七十多岁了，不值一提。魏海洲劝告李先生特别善于当机立断，不可小觑，但没有人听。李鸿章遇刺后，平静地接受日本医生的治疗。这样的细节，海舟也注意到了，大为赞赏。可见他虽有自己的好恶，但眼光却独到。
这样主观且带有偏见的人物评论对于普通读者来说是很有趣的，哪怕只是看热闹，更何况里面有很多真实的章节。但从根本上来说，海舟的“论人”、“论天下”，即政治、经济、外交，都是他自己思想的表达，即“虽不无道理，但我始终认为，法律之外，真理之上，有一种难以形容的东西，如春风化雨，渗入人心，但现在却“缺了这个味儿”，缺少了“诚心诚意”，治理就困难了。国家被欺骗和欺骗（114页）。
为此，海州自然对日本的各项政治、经济、外交政策感到不满。因此，在这一章中，他经常重过去而忽略现在，并将当前发生的事件与自己过去的类似经历进行比较。 ，或许有迂腐保守之嫌，但其实只是借古讽今。而且，海舟的一些言论对于当时鲁莽的日本政府来说也不无道理，能称得上好话的不在少数。例如，海舟曾说：“只有真诚、坚定，才能化困难为容易，才能提升国威。今天，一群人只懂得炫耀公法知识，对日本、朝鲜、中国进行分类。”以及俄罗斯的财富、贫困、强弱。”如果分而治之，就会输多赢少，局面会越来越小。所以，我们一百年所做的事微不足道，别说十年，就是一年也难以维持。”（第145-146页。）可见，海舟认为人必须依靠“诚”字立于天下，凌驾于国事之上也是如此，没有诚意，政治、经济、外交都只是空谈而已。 1898年抗日战争，他认为新政府只顾眼前利益，“墙内兄弟妒忌，暴露了中国内政，近江利用了这一点”，他还写了一首诗：“论上”。到了邻国交战的时候，他们的军队就更无名了。可怜鸡林肉，断绝陆英之手。”（第194页）诚然，海舟的观点也是基于日本国家利益的考虑，他主张“日本‘清朝纵横合作’”也是基于这是以日本为主导的前提，但客观地讲，他此时对日本政治、经济、外交和世界形势的判断确实更深远，或者说更理想。
在这两章的最后，海舟感叹现在的日本，说他早年为了国家而抛开了生死。那么他的冷静和决心从何而来呢？
人生哲学
在本书的最后一章，海舟根据自己所学的知识，重点阐述了他的人生哲学。虽然可以说，海舟是靠着蓝雪出人头地的，但他并没有放弃年轻时接受的传统教育。相反，他在书中多次强调自己经常受益于日本传统剑道和禅宗。说道：“小事是他能避免刺客、杀人犯的麻烦，大事是他能应对幕府覆灭前后的困境。这全归功于剑法和禅宗两种大道。” ”。 （第 200 页）
另一方面，海舟虽然为后人留下了许多书法作品和碑刻，但他对乐棋书画诗词并没有太重视：“我素来厌恶舞、书、墨。诗、歌、句，全是废话，我从来没有练习过。” （第 197 页）
由此不难看出，海舟的首要任务是“实用”，他是一个务实的人。结合他的成长经历，这是很自然的。他出生于一个低级武士家庭，生活本来就很困难。年轻的时候，我不仅买书，还收到稿纸的捐赠。这样的“草根”要想在德川末期的乱世英雄舞台上站稳脚跟，自然不能沉迷于书籍、沉迷于爱情，而只能四处挖掘，寻找机会。脱颖而出。因此，所学所练首先要务实、学以致用。然而，其中的艰辛也不难想象。这样的经历和理解，也很好地解释了为什么海舟如此珍视西乡，视西乡为终身知己。这是因为他们两人都出身于下层阶级，很少得到祖先的保护。他们完全依靠自己的一套“野狐禅”来攀登阶梯。而最终，在决定国家命运的重要关头，站在谈判双方的不正是这两个“草根”吗？
正是因为有底层工作的经历，海舟在书中不遗余力地用纸笔，记录了许多粗人、妓女、囚犯的言论，并声称自己深谙孙武之道。 ，这是当今政治家和外交官难以比拟的。在他看来，生活和管理世界的知识一定不能在书房里，而应该在现实世界中：
“必须明白，世界是一个活生生的东西，仅靠死知识和小智慧是很难治理一个国家的。只有经历世界的酸甜苦辣，品味人生的酸甜苦辣，洞察人生的美好。”只与少数人自满于自己的小智慧而狂妄自大，实在是可笑的。除了学习之外，还要了解世界的各种情况，咀嚼其中难以言表的微妙之处，才能学以致用。 （第 254-255 页）
但如果一个人的处世态度不务实，难免会招致暴利和投机的嫌疑。长此以往，他的人品就会被扰乱。如果他不小心，很容易成为小人。所以，一个人必须要有一颗坚定的心，才能避免误入歧途。鉴于此，海舟的回应是他对整本书和自己人生的总结，那就是“人生唯一能用的词就是真诚”。
海舟承认自己不是君子，但在西乡赤城面前，他不忍心欺骗对方，只能以诚相待；而且在外国人面前，他也充满诚意，让对方很难欺骗对方，只能以诚相待；国事之上，进退选择，皆出于诚意，这是百年大计。因此，尽管遭到了世人的非议，甚至福泽谕吉还专门撰文嘲讽，但海舟只是用平静的语气说道：“批评与进退，由别人来决定。”毕竟这一路走来，一切都是用真心去做的。即使你感到愧疚，你也只是对自己的真心感到愧疚。对于外人来说，这又有什么关系呢？
根据各种文献和研究，或者轶事讨论，世人对海州的批评大多集中在其在日本海军建设中的作用以及他本人的道德品格上。对于前者，有人认为，根据相关文件和海军内部人士的回忆录，海州在海军建设方面并没有多少真正的人才和知识，对他的评价也不高。不过，正如书中记载的那样，由于出身和时代的关系，他的专业能力或许算不上高，但他对当时海军建设的需要却有如此清醒的认识，并确实推动了海军建设。日本海军的各个方面。海舟的成就是毋庸置疑的。至于海州的德行，虽然《丙莱青花》中有详细描述，但这是海州的“自言自语”，王婆卖瓜在所难免。但我觉得有一件小事可以作为证据。即使西乡死后，他的大部分战友也跟随他来到了酒泉，幸存的萨摩族人对西乡多少有些不满和怨恨。所以这个时候给西乡立碑不会有什么好处，反而很容易引起很多人的注意。海州真是精明啊。如果他真的是一个投机者，他就不会做这么麻烦的事情。但事实是海舟亲自购买了这些石头并为他立了碑。他还在碑的背面刻下了自己亲笔书写的汉字：
多么慷慨啊。什么信仰啊。
现在你已经去世了。偶尔我会看到过去写的诗。
精神昂扬、神清气爽。字迹滴着墨水。就像看他的一生一样。
钦佩之情无法自抑。刻石为碑。
呜呼，你认识我。而且我知道你并不比我好。
如果地下有什么知识的话。他会扬起胡子微笑。
明治十二年六月，友人安须义俊
由此不难看出，对西乡的真诚并非出于任何其他功利目的，而是始终如一的。所谓知音，相望千年。如果海舟在西乡死后还能为故友行事，他的人品和德行就不应该受到损害。海舟去世后，吉本翔在其后重印的《冰川清谈》的序言中写道：“人们视他为社会的警钟，深深敬佩他，受他的影响”微妙如春风化雨。”图片集简介：海舟的人格魅力 (第1页)，不难看出海舟的人格魅力。
纵观《冰籁青花》整本书，其实是海舟一生的总结和智慧的结晶。这不仅包括他们自己的努力，也包括他们对历史进程的思考。而在经历了千千万万的艰难险阻，承担了常人难以承担的责任，取得了功成名就之后，他依然能够践行自己的道路，不忘初心。这是海舟的个人美德。难怪他如此自负：
“我素来不是什么君子，所以世间的名声可谓是褒贬不一。人生有起有落，而起起落落也不过十年，我也曾屈服于低谷，东山再起。我，胜伦太郎，曾经被世人称为奸诈叛逆的大臣，现在坐上了伯爵之位，成为了民间的胜安方领主，但无论我现在多么满足，也难免会成为一个老人。没有人会关心，事情会一如既往。只有那些能够忍受这十年的世界风风雨雨的人才能称为英雄。”（第38页）
