“江南人居繁华，雪月风花分四时”。唐宋以来，江南给世人以风景秀丽、社会富裕、生活安逸的基本感受。其社会形态、经济生活、文化创造乃至政治管理等都具有包容性、示范性、引领性、创新性。
在关于江南作为国家发展和王朝统治的基本经济区的讨论中，经常看到“苏宋财富半个世界”、“一郡可匹敌江北大县”、“江南风俗”等说法。 “天下不如江南”、“奢华”等多种表达方式，含义集中。
从地域与人文的互释关系来看，雅韵江南、四季江南、精致江南等“文中山水”也是“文中山水”的表达，是对“文中山水”的无限创造和延续。 “江南”二字流通的文化精髓。
从经济文化的角度看，一般可以用一个“精”字来概括，如文化上的精益求精、农业上的精耕细作、商业上的精打细算、工艺上的精雕细琢、为人处事上的精明能干等。 ETC。 。这种“重雅”需要经济基础和文化积淀。明末清初桐乡人张鲁祥揭示了一个底层逻辑：江南水乡的人们充分利用不同风格的湖泊来养鱼、种植水生经济作物，例如：种植荸荠、茴香，收入远高于种植水稻。
到了明清时期，江南的归属感和认同感以及江南意识和情感文化的突出性更加清晰。 “江南”一词具有地域综合性、心理认同性和文化凝结性。嘉靖四年，浙江嘉善人沉尧从家乡出发，自豪地感叹道：“凡在朝中为官、游历此地的人，都将这里视为天堂。”
对江南地区士人社会风貌、生活文化、生存环境最经典的概括就是明代王时兴所著的《广志易》。他对江南历史、土地、人文的多维体验和解读，尤其能体现江南叙事中的山水、光影和文化记忆。
比如，那些当地的富贵人家和文人官员，精心修建的园林遍布江南城乡。它们充满了经济、消费、公共、娱乐、空间等日常生活元素，成为江南文化的重要品牌。随之而来的是，人们在生活中注重自然含蓄的审美情趣，在文化上崇尚古朴高雅，引领和推动了欣赏与交流的潮流。
在这样的环境下，“百姓百工匠，百姓百姓，尽其智慧、心血，劳作，自以为技艺奇特，巧夺天工”。与此相对应，人物十分注重“上下进退权”。 “以为雅者从之，以为俗者从之。”
1936年，一篇报纸文章进一步评论了江南的文化特色和社会个性：只要世界潮流，无论是巴黎还是英国，传到中国，江南人的生活马上就适应了，他们的生活也就适应了。改编是一种创造性的模仿，创造出一种独立的风格，从思想、学术、工作、物质建设、私人生活等各个方面给大陆人民带来极大的兴奋和刺激。因此，一些江南人的生活是紧张的、进步的、新陈代谢的，能够影响并成为整个中国社会的新潮流。
